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书法艺术;理论趋向;书道六说

“书道六说”:书法艺术理论趋向

作者: 阿信 发布时间: 2020年08月01日 17:44:14

  关于书法艺术,古往今来有许多的说法,粗略归纳一下,比较突出的有下面几种理论趋向:

  书法的师承说

  书法初始本来和文字一样,只是一种人类表意达言进行交流的工具,后来随着社会的发展进步,书法成为上层社会、统治阶层的官书,至秦“书同文”后,其社会地位方更加重要。乃至于达到仕途之道,文人皆书的地步,在这种社会背景下,书法的发展有了助力。因而,历朝历代书法都在发展,并时有高峰,可谓百花争艳,各有千秋。颜柳二王等便是突出代表。到了近现代,书法成为了一种大众的文化艺术。研习者日众。然而,究竟如何传承和弘扬这一悠久的历史文化,却有着种种不同的看法。师承说日渐成为一种主流。

  有人说过,书法之所以被称为“艺中之艺”,其独特之处在于修为和积淀,只有笃实师古,方能厚积薄发,入乎其内而出乎其外,汲古开新。而师便有数种,以师为师,以帖为师,以法为师,乃至于以自然为师,都是学习和传承的途径。笔者以为,在众多的师承中,核心还是以法为师,因为,书法无疑是有着其法度的,只有潜心临帖,细心体味,静心领悟,方能得其门而入,循其法而行。对于笔法、墨法、章法烂熟于心,而后达到心中有法,笔下有度,书之有神。

  书法的气韵说

  书法是讲求气韵的,在由赵朴初、启功主编的《当代著名书法家手书》一书,曾这样评价金意庵老先生的书法;遍临历代碑帖名迹,广取博收,真草篆隶行皆工。楷书清俊姸雅,草书笔势率真,篆书朴茂自然,隶书拙中寓巧,饶有书卷、金石气息;行书从“二王”入手,上窥魏晋、下迄明清,力求表现个性;篆刻取洁秦汉并涉明清诸家,所作苍劲淳厚。这里的书卷气是指书法家在深厚学养作用下,所赋予书法作品的高雅的韵味和脱俗的气质,作品具有清新、典雅、秀美、流畅的个性;金石气,是书法家的作品具有钟鼎铭文、刻石书迹的气息和趣味,古朴厚重、遒劲俊朗的风格。若达到如此的艺术境界,需要书法家饱学精研古代名作、名帖,并能够感悟体味其中的真谛,而后达到学养深醇,诗文杰出,书艺精当,通于书画金石遂不能染俗格。

  这方面金意庵先生曾说:“书法作品需有一种传统功夫,能够发挥出一种新的气势,要帅古而不泥古,在继承传统的基础上创新。”“书法有的有书卷气、金石气,有的则有霸气。得书卷气,肚子里要有东西,眼界要开阔,眼光要高明,眼高则手高,然而,眼高手低者如今居多,眼手合一才是书法的最高境界。现如今,嗜好者有的往往急于求成,只求狂胜,不求端庄典雅。”这可以说是道出了书法之道的精髓。

  书法的蕴道说

  谈到书法艺术,人们常常推崇蕴道之说。讲究以艺蕴道,以道传神,别开新境。金意庵先生的书法艺术在社会上是非常受书家推崇和大众偏爱的,其中的主要原因,应该说在于它的蕴涵。仁厚、华贵、典雅自然是其艺术特点。这主要是得益于其对于中国传统文化的继承。中国传统文化的核心,应该说是道,包括天道、地道、人道,推而广之也包括文道、艺道、书道、官道、商道、仁道、中庸之道等等。仁可以说是其中的核心。人常说:道之所存,气之所附。道是无形的规律,而它的表现则在常常是在气上。书法艺术最明显的特点是以字表意,以艺蕴神,以神传道。在这个意义上讲,每一幅书法都是有意蕴、有思想、有灵魂的。

  所以,一个书法家只有注重学养和修为,胸有经纶,心怀大千,能够将对诗书画印学习、钻研中所领悟到的许多东西,融入到他的书法艺术创作之中。使书法作品,常常含有一种道气。这才是其书法艺术受到人们青睐的根本所在。若此则必须能够重德净心,厚积薄发。

  书法的静谧说

  古人讲:静能生慧。而许多书法家也说:书法是一种凝神静气的功夫。这恰恰好似禅学里所说的“禅”境,也就是“静虑”。在书法创作过程中,很需要这种境界,只有在这种特殊的状态下,才能领悟许多智慧,或者说妙旨。这一点,是需要在实践中去体味的。书法艺术是一种很纯净的艺术,所以,每当我们创作一幅作品的时候,总是要凝神静气,排除杂念,怀着一种崇敬之心,感恩之心,求精之心来做。在写字之前,先要详细了解字义、出处、历史背景,现实意义,还要感悟其中深刻的内涵。尽量做得最好,假如作品中有不如意的绝不放过。

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